入则孝出则悌的则是什么意思 入则孝出则悌意思解答
论语中的“入则孝，出则悌”什么意思？
所谓孝思，即子女善待父母 的一种意愿，即孝忱。
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悌,是指弟对兄的尊敬和恭顺;“悌”的具体表现，也是善待同事这一思想的延伸和扩展。
出自《论语》“学而篇”。
入则孝，是说要孝敬父母。
出则悌，是说要与兄弟友爱。
注; 孝,孝敬父母。
悌，与兄弟友爱。
1.子曰:入则孝,出则悌(tì),谨而信,泛(fàn)爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。
【注释】悌:尊敬师长。
【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
1.子曰:入则孝,出则悌(tì),谨而信,泛(fàn)爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。
【注释】悌:尊敬师长。
【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
论语“入则孝，出则悌”意思
论语“入则孝，出则悌”意思是：为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长。
拓展资料：
《论语》是孔子及其的语录结集，由孔子及再传编写而成，至战国前期成书。此书主要记录孔子及其的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的主张、思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
参考资料：
1、入则孝，是说要孝敬父母。出则悌，是说要与兄弟友爱。全句意思是不管是在家还是在外都要尊重长辈、孝顺父母、兄弟友爱。
孝，孝敬，指子女尊敬、爱戴、奉养父母；悌， 弟妹敬重兄姐；谨，严肃认真。
出自《论语·学而篇》：子曰：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
译文：孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
2、《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的及其再传编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其言行，集中体现了孔子的主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
这个应该是互文，就是出入都要讲“孝、悌”二字。
孝字大家都知道是要孝顺父母的意思。
悌：本义:敬爱兄长，亦泛指敬重长辈
悌,善兄弟也。——《说文》
弟爱兄谓之悌。——贾谊《道术》
整句句子就是不管是在家还是在外都要尊重长辈、孝顺父母。
在家孝顺父母,在外孝顺兄长
1.子曰:入则孝,出则悌(tì),谨而信,泛(fàn)爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。
【注释】悌:尊敬师长。
【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
论语学选自论语学而，全文是：“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
译解：孔子说：“们居家要孝敬父母；在外要尊敬、友爱他人；言行谨慎而讲诚信，对人要有爱心，亲近有道德的人。这些都做到以后，如果还有剩余的时间和精力，再致力于学习文化知识。”
严谨诚信 爱人亲近仁人 这些道德做到 就去学知识
"入则孝,出则悌"如何翻译?
全文是：子曰:入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。
解释：孔子说：“学生们进家要做到孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。工作之余，则可研习六艺之文。”
入则孝,出则悌的意思
壸则的解释妇女 行为的准则、 榜样 。 唐 陈子昂 《唐故袁州参军妻清河张氏墓 志铭 》 ：“承礼训於公庭，习威仪於壼则。” 《旧唐书·后妃传下·肃宗章敬皇后》 ：“顾史求箴，道先於壼则；撝谦率礼，教备於中闱。” 宋 陆游 《陆孺人墓志铭》 ：“庙祭宾享，维妇之职。嫚骜狠骄，蠹我壼则。孰如孺人，耆老益恭。名山崇崇，閟此幽宫。” 词语分解 壸的解释 壸 （壼） ǔ 古代宫中的道路，借指宫内：壸政。 古通“阃”， 内室 。 广：“其类维何？室家之壸。” 部首 ：士； 则的解释 则 （则） é 模范： 以身作则 。 规程， 制度 ： 规则 。总则。 原则 。细则。 效法：则先烈之言行。 表示因果关系，就，便： 闻过则喜 。 表示转折，却：今则不然。 表示肯定 判断 ，乃，是：此则余之罪也。 用在一、
子曰：，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力。则，以学文。翻译
翻译：孔子说：“年轻的学生，在父母跟前就孝顺父母，离开自己的家里便敬爱兄长；为人谨慎、诚实可信；博爱大众，亲近有贤德的人。这样亲身实践后，有剩余的时间精力，再去学习文献。”
出处：初秋时期孔子的《论语·学而篇》
子曰：“，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
孝顺父母是爱，敬爱兄长也是爱，因为爱，所以会去维护，因为爱所以会敬重，因为爱所以会顺从。这种道，在家里叫做“孝”，在上叫做“悌”。
很显然，我们里面，爱已经被竞争所取代了，被敌对所取代，所以“敬”不见了，“顺”不见了，内心的“纯良”也不见了，宽恕也不见了，所以我们的本性扭曲得一塌糊涂。如今疾病丛生，食物固然是一个问题，心念却是更大更大的问题。
所以孔子提出“孝悌”法门。孝悌，是基于一种敬爱，当这种敬爱流露出来的时候，内心自然宽阔；当内心宽阔的时候，免疫力自然提高，本性自然畅然。这里面的好处太多太多，须知“精妙的理，往往隐藏在通俗的人生哲学里面。
扩展资料：
本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。
这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其服务的，尤其重视学生的道德品行和表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。
参考资料来源：
“入则孝，出则悌”怎么解释
“入则孝，出则悌”释义：为人子弟为人子女子在家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
入则孝：是一个汉语词汇，读音为rù zé xiào，为儒家经典《规》中的选段。意思为：为人弟为人子的人进家要孝顺父母。
出则悌：出门要敬爱兄长。悌，拼音tì，形声字，本指敬重乡中长辈，古时当时乡中皆是同族 ，后指敬爱兄长。
子曰：“，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
译文：孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。”
扩展资料：
孝悌是文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
儒家宣扬的是“兄友弟恭”式的友爱。
悌，儒家的范畴，现在指敬爱兄长，顺从兄长。目的在于维护下级对上级的服从。本意，悌，怜爱，专指作为兄长的哥哥爱护尚是幼小的弟弟。悌作为兄长怜爱兄弟。表演出了人与人之间的良善关系。常与“孝”并列，称为“孝悌”。儒家非常重视“孝悌”，把它看作是实行“仁”的根本条件。
孟母仉氏，是战国时期人，魏公子（仉）启女，生于山西太谷西仉村，嫁于鲁桓公允十四传后子孟激为妻，公元前372年农历四月初二生孟轲，三年后丧夫，独自担当育子重任，后送子入孔门求学，孟轲遵循母训，苦读钻研，终成大器，被后世尊为儒学亚圣，孟母亦被世人传颂。”孟母三迁、断机喻学、买肉示信、教子明礼、励子行道等故事家户晓，成为式家庭教育的。
参：
意思是：为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长。
子曰：“，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
译文：孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。”
注释
：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“”。
入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。
出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
孔子要求们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
原文：子曰：“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
开拓说得简单一点就是：实践比学习重要
做人呢，在家里要孝敬父母，外出，要友爱，敬爱兄长，尊敬兄长。
做人做事，谨慎小心，讲信用。
对你见到的人，都要一视同仁的爱，还要习惯性亲近有仁德的人。你把这些都做到了，还有多余的精力，就可以学习诗书文献了。
原文的意思，其实很简单，但是很深刻。
总结一句话：把生活实践做好了，再去学习。
大部分人反着搞。
也就是本做不好，生活实践做不好。但是习惯性学习书本知识，习惯性听课，习惯性找方法，找技巧。
我做过多年的教学，发现有部分人是通过学习来逃避工作的。
不喜欢干活，一说干活，他就去学习。
我以前有一个合伙人，我告诉他，钱，是我们在电脑上不断是释放内容，输出内容获得的。
但是他不干这些，每次我逼急了，他就去电脑上找些学习资料来看，来研究，就是不干活，于是干了几年，连自己的饭钱都赚不回来。
同样，我还有一个合伙人，看起来很憨，很傻。也不怎么学习，就是你告诉他一招。他就去实践，去练习，日日夜夜的练，永远都在输出内容，结果，赚的钱反而是多的。
我的生活经验，其实一个人根本不用学那么多。
你能把你已经懂的做好，你就能成为一个非常有成就的人了。
每个人从小学到大学，再到上工作几年，其实已经学了足够多的知识。任何一门你知道的知识，都足以让你过好这一生，都足以让你安身立命。
但是，你都是浅尝辄止。
我以前有一个同事，是网络，大家都看不起这个岗位，可是这个小伙子，把这个工作做到了，完成了整个公司的信息化建设，，被任命为公司的副总裁。
所谓：君子务本，本立道生。
你到底有没有把自己的事情干到？
如果自己已经懂的招式都没练到，反而去追求学习那些自己还不懂的。
这个人，其实就是再浪费时间。或者说逃避工作。
所以，我员工的时候，怕的一类应聘者，就是说：“我来公司学习的。”
这种人，基本注定没什么成就，就是浪费公司的资源与工资，万万不可到公司里来。
不管是员工，还是合伙人，我们要的是那种实践型的。
有的人说：“我不会啊，你就让我实践，我想要先学习。”
这种人，本质是不愿意工作，找借口而已。因为你去干的时候，慢慢就懂了如何工作。
就是摸着石头过河的道理。
你必须下水，才能学会游泳。 而不是在岸上观看视频，观看别人的游泳姿势来学习。
你非要说，你需要学习。那么，你别用工作时间来学习，你抽业余时间来学习。
现代，脑力劳动多了。很多老板没搞清楚这个道理。以为员工在公司电脑上学习，也算工作。
其实不然，员工在电脑上学习，是浪费公司的时间，资源，你还要给他发工资。属于全面亏损。
一个人的本事，金钱，是靠实践干出来的。
而不是靠读书读出来的。不是靠学习视频，听来老师讲课，讲出来的。
所有大企业家，有成就的人，都是干活专家，实践专家，练习专家，而不是读书专家，听课专家，看资料专家。
这个点特别特别重要。
经常有人说：“我也读了几十年书，也学了很多东西，为什么还是这么穷？”
是：“你不实践，你只是浪费时间而已。你在缘木求鱼，当然穷。哪怕你学老干妈，做好一瓶辣椒酱，卖好一瓶辣椒酱，你也就能富了。做辣椒酱，并不需要多高的书本知识。人重要的是学到一招，就练得炉火纯青，终身都练这一招，成为这一招的专家，行家，而不是到处学别人嘴里讲出来的经验。”
实践比学习重要。
子曰：“(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”
【注释】
(1)：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“”。
(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。
(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
(4)谨：寡言少语称之为谨。
(5)□：音fàn，同泛，广泛的意思。
(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。
(7)行有余力：指有闲暇时间。
(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
【译文】
孔子说：“们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
“入则孝,出则悌”解释为“为人弟为人子的人进家要孝顺父母,出外要顺从兄长。为儒家经典《规》中的选段子曰:“,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” 悌,拼音tì,形声字,本指敬重乡中长辈,古时当时乡中皆是同族 ,后指敬爱兄长孝悌是文化的基础,古人云...”
规,出则悌,这是什么意思
出则悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。
而《规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
扩展资料：
《规》对后世的影响：
此书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《规》总叙中说：“规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。
《规》首先明确强调了做人的各项准则，以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义，继而教育把对父兄的顺从扩大到各个阶级，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育广泛服从。
“凡是人，皆须爱”，通篇以“爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母、这是天经地义的”一类手法，扼杀学童的思考能力、批判能力。是在清朝扬州十日等后特有时代背景下的产物，并非国学经典，应被视为封建糟粕而剔除。
2014年9月6日，海南省首开传统文化改造犯人的先河，服刑人员每日诵读和领悟《规》、《了凡四训》、《太上感应篇》，“学一句，做一句”，潜移默化学会为人。肯定海南经验，将海南司法厅编著的《中华传统美德教育教材》纳入服刑人员教育统编教材全国发行。
参考资料来源：
规，出则悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。
在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
扩展资料：《规》讲的是行为规范，让孩子知道应有的规矩，在孝顺父母、兄友弟恭中学会怎样与他人相处。其目的在于养成良好的行为习惯，培养诚敬的态度，形成仁爱的人格。
《规》的语言风格简明而不失文学意蕴，语言形式易懂而不失深刻内涵。《规》用这种言语疏导的方法，在符合儿童的认知特点和认知规律的同时，又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识，明白人生的道理，对道德产生初步的了解，从而达到道德认识的启蒙作用。
参考资料：
《规·出则悌》原文：
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
出则悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。
出则悌：出门时弟弟要顺从兄长。
《孟子 滕文公下》：入则孝，出则悌。
在《规》中，“悌”，动词，其本义为：尊敬兄长；亦泛指尊重长上。
所以“出则悌”的大意是：在外孝顺兄长，或出门尊敬师长。
悌,是指弟对兄的尊敬和恭顺;“悌”的具体表现，也是善待同事这一思想的延伸和扩展。