顾恺之代表作_顾恺之代表作品画
顾恺之的画法被后人称为国画线描技法里的什么?
《女史箴图》现藏于英国伦敦不列颠博物馆。全卷长348.2cm，高24.8cm，绢本设色，内容共分9段。顾恺之的画法最被后人所知的被称为国画线描技法里的“高古游丝描”又称“春蚕吐丝描”，有这种技法的作品有《洛神赋图》、《女史箴图》等。
顾恺之代表作_顾恺之代表作品画
顾恺之代表作_顾恺之代表作品画
第七段画，男子在前，女子紧随其后，见男子回身做摆手相拒之状，便停了下来，作出一种扣心自问的姿态。这段是用来表示“欢不可以读，宠不可以专”。
同时，顾恺之的一些作品也具有铁线描的特征，游丝描和铁线描都属于和疏体对应的“密体”风格，被列为国画十八描中的最出名的两种，主要体现在人物和花鸟作品中。
因此，顾恺之作为东晋被称为“才绝、画绝、痴绝”的大画家，是国画理论的建立者之一，技法被后人总结了很多，游丝描是最广为人知的，但并不能用一句话概括他的画法。
ps：之前的回答有谬，经@火中童鞋 指正，现进行修正，希望能帮到题主。
春蚕吐丝米友仁〈潇湘奇观图》、《云山墨戏图》两卷《潇湘白云图》卷《云山图》描
铁线描
铁线描
试分析顾恺之的艺术特色
王冕杨子华《北齐校书图》《墨梅图》卷《南枝早春图》轴顾恺之也是我比较喜欢的一位东晋画家。
顾恺之尤擅人物肖像，画过道释(既佛像）及当时名流肖像。他主张人物肖像要流露真本性情，不仅仅满足于外貌的肖似，而是“以形写神”以传达人物内在的性格特征。其“传神”论对后世产生极大影响，表现画家对生活的认识已上升到理性的高度。唐代张怀瓘评说：“象人之美，张得其内，陆得其骨，顾得其神。神妙无方，以顾为贵。”
《洛神赋图》是根据曹植同名诗篇画成的长卷。现存的作品有多种摹本。无论那种摹本，都具有构思精巧，线条流畅秀润的特点、开创了“秀骨清像”的画风、比汉代的绘画技巧又提高了一步。
马远《十二水图》愿我阐述的内容能对您有所帮助。
试分析顾恺之的艺术特色:
顾恺之是哪个朝代的，他的名著是什么
我喜李公麟《莲社图》《西园雅集图》欢张砚钧的国画人物画。顾恺之(约346～407 ) 姓名 中文名称: 顾恺之 又名: 字长康 朝代: 东晋 生卒年: 346-407 国别: 籍贯: 江苏无锡 代表作 美术: 洛神赋图卷(局部) 类别: 古代画家 生平 在绘画史上，魏晋南北朝(公元420——公元581年)是一个非常重要的历史时期。长期南北战乱，朝代频繁更替，使当时的文化思想格外活跃，促进了艺术的发展。这一时期的石窟壁画、墓室壁画、石刻、砖刻以及漆画等都已达到相当高的水平，出现了开宗立派的专业画家、书法家，作为奠基绘画理论基础的“六”也在这一时期提出。在绘画上，被尊为画祖的顾恺之和他的卷轴画有代表性。 (346-407)〔东晋〕字长康，小字虎头，晋陵(今江苏无锡)人。义熙初年(405-418)任通直散骑常侍，博学多能，工诗善书精丹青。沉浸艺术，孜孜不倦，有“才绝、画绝、痴绝”之称。绘画尝从师卫协，擅作佛像、人物、山水、走兽、禽鸟，尤善点睛，自谓“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵之中”。其笔法如春蚕吐丝，初见甚平易，细看则六法兼备；设色以浓彩微加点缀，不晕饰，运思精微，襟灵莫测，神气飘然。兴宁中在建康瓦棺寺壁作《维摩诘像》，容貌清羸，神态忘言，轰动一时。尝为裴楷画像，颊上添三毫，倍觉有神采。又为谢鲲造像，布以石岩之中，可谓别出心裁，其对此自云：“此子宜置丘壑中”。画中兴帝相列像，妙极当时。唐代张怀瓘对其画评价甚高，云：“张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。”史称曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇为“六朝四大家”。又通画理，著《论画》一篇，对后人颇有启迪。画迹甚多，有《司马宣王像》《谢安像》《刘牢之像》《王安期像》《阮脩像》《阮咸像》《晋帝相列像》《司马宣王并魏二太子像》《桂阳王美人图》《荡舟图》《虎豹杂鸷鸟图》《凫雁水鸟图》《庐山会图》《水府图》《行三龙图》《夏禹治水图》等。传世作品有《列女仁智图》卷、《洛神赋图》卷(为宋人摹本)，现均藏故宫博物院。 东晋画家，绘画理论家，诗人。字长康，小字虎头。晋陵无锡(今属江苏省)人。曾任参军、散骑常侍等职。出身士族，多才艺，工诗词文赋，尤精绘画。擅肖像、历史人物、道释顾恺之福有创见的“传神”论是对画论的重大贡献，有深刻的指导意义。他的绘画理论和技巧对当时和后世都有很大的影响。、禽兽、山水等题材。画人物主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。画谢鲲像于岩壑中，突出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。顾恺之的作品无真迹传世。流传至今的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等均为唐宋摹本。顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对所绘对象的体验、观察，通过形象思维即迁想妙得，来把握对象的内在本质，在形似的基础上进而表现人物的情态神思，即以形写神。顾恺之的绘画及其理论上的成就，在美术史上占有极其重要的地位。顾恺之著有《启蒙记》3卷，另有文集20卷，均已佚。但仍有一些诗句流传下来，如“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏，若云兴霞蔚”等，细致生动地描写了江南的秀丽景色，充满诗情画意。 顾恺之（约3407），东晋画家。字长康，小字虎头，无锡人。工诗赋，擅书法，尤精绘画，尝有“才绝、画绝、痴绝”之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。“迁想妙得”、“以形写神”等论点对画有很大影响。现存古画珍品《女史箴图》。 顾恺之轶事 才绝、画绝、痴绝东晋时期有一名大画家，叫做顾恺之，才华洋溢，画作出色，能创作，能评论，画起画来，废寝忘食，如痴如醉，时人称他有三绝，即才绝、画绝、痴绝。顾恺之的人物画堪称一绝，但每次快画完的时候，偏偏不把画中人物的眼睛点上，有时一搁就好几年。别人问他为什么，他答说，因为他画人物，特别注重传神，而传神的关键，就在于眼睛，身体外形的美丑并不重要，所以眼睛必须仔细处理，不能随便点上。 眼睛一点，点来一百万 顾恺之有一次给人画扇面，扇面上是“竹林七贤”中的阮籍和嵇康的像，但都没点上眼珠，他就把扇子还给人家。扇子的主人问他为什么不画上眼珠，他郑重其事地回答说：“怎么能画上眼珠呢？点了上面的人就要说话，变成活人了。” 关于顾恺之画眼点睛，还有这么一段故事：晋哀帝兴宁二年（三年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧侣向京城士大夫募款，但回响不太热烈，眼见修建无疾而终，顾恺之却慷慨的认捐一百万钱。顾恺之不是什么有钱人，他哪来的一百万？谁都不相信他办得到，但看他话讲得那么满，似乎胸有成竹。顾恺之要求寺僧，把寺里一面墙粉刷洁白，让他在里面作画。他闭门一个多月，画了一幅“维摩诘居士像”，画作大体完成，只眼珠没点。就在准备点睛当天，顾恺之请寺僧打开城门，让民众参观，并规定，头一天来观看的人，捐钱十万，第二天五万，第三天随意乐捐。头一天，许多人为了争睹顾恺之“开光点眼”，涌入瓦官寺。顾恺之当众起笔点睛，说也神奇，只那么一点，整个画像便活龙活现。民众闻讯而来，很快的，一百万钱便凑足了。这幅维摩诘壁画像也就成为他的名作。 用飞白掩饰眼疾 顾恺之是这么的聪明。有一回，他为殷仲堪画像，殷先生有眼疾，画出来不好看，他不愿入画，顾恺之再三保证，画出来包君满意。怎么画呢？顾恺之用“飞白”的技巧作画。飞白指的是笔画露白，仿佛枯笔所写，顾恺之用飞白的巧妙手法处理殷仲堪的眼睛，既传神，又不失其美，令人赞叹不已。
顾恺之的人物画有什么特点？
徐悲鸿，代表作《奔马图》；顾恺之字长康，又字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人。他很有天才，少年就成名。相传顾恺之20岁左右时，高僧慧力在建康募捐修建瓦棺寺。为了帮助慧力筹集捐款，顾恺之便在寺内白壁上画了一幅维摩诘像，这幅画像神采焕发，宛如真人，轰动一时，观者赞赏不绝，施钱很快超过100万。谢安《女史箴图》是顾恺之的代表作。非常器重他，以为“有苍生以来，未尝见之”。
顾恺之多才多艺，工诗赋、书法，尤擅绘画，尝有“才绝、画绝、痴绝”之称。他的画多是人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。顾恺之的人物画的特色是“传神”。为了达到传神的效果，他在画人物时很注重“点睛”。据说，他曾经等了好几年，才为自己画中的人物“点睛”。
顾恺之创作丰富，传世的作品有文献可考者60余件，现存代表作《洛神赋图》、《女史箴图》、《列女仁智图》等，皆为后代摹本。《洛神赋图》取材于魏陈思王曹植（字子建）的名篇《洛神赋》。曹子建在《洛神赋》中以神话故事曲折地表达D项正确，《洛神赋》是我国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。曹植，字子建，与曹、曹丕合称为“三曹”。曹植是三国时期文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章的地位。自己失去爱情的痛苦，反映出曹氏家庭矛盾的尖锐，同时也反映出礼教束缚给男女青年带来的精神上的悲苦，题材很有意义。顾恺之利用绘画手段再现了文学原作的主题，生动感人。画卷从曹子建和他的随从在洛水看到洛神起，到洛神离去为止，全卷交织着欢乐、哀怨、怅惘的感情。作品构思巧妙，表达人物内心活动十分细腻。曹子建的精神依依难舍，怅然若失，浸沉在沉思默想之中，而洛神的回眸顾盼，含情脉脉，与神采飞动的境界相互生色。正如他自己曾说的，达到“悟通神化”的地步。《女史箴图》是根据西晋文学家张虎华所撰《女史箴》一文而作的长卷。“女史箴”就是劝诫妇女的道德箴言。相传，此文是为讽喻当时的贾皇后而写的。《女史箴图》原作12段，现存9段。第4段绘有两名妇女对镜梳妆，另一女人对镜端详，画的右面有几行字大意是告诫妇女德行的修养比容貌的修饰更重要。画中线条非常纤细，如春蚕吐丝。
顾恺之的画对后世有深远影响，后人评论他的画“意存笔先，画尽意在”，“清淡雅奕，不求藻饰”，其笔法如春蚕吐丝，线条似行云流水，轻盈流畅，遒劲爽利，称为“铁线描”，与师承他的南朝陆探微、梁代张僧繇，并称“六朝三杰”。世人曾这样评价三人的作品：“像人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神，神妙无方，以顾为最。”顾恺之还著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等绘画理论著作，提出并阐发了“以形写神”、“迁想妙得”的理论，对画的发展产生重大影响，国画界尊崇他为“画祖”、“画圣”。
顾恺之的代表作是写实还是写意？
写实主义人物画是一个西方舶来的二、近现代画家词。在古代画里只有写意人物画和白描人物画。你说的写实主义人物画可能是现代人通过经历了西方的写实主义训练之后产生的新的画法吧。 ... . 东晋的顾恺之是这一展子虔《游春图》时期的画家。他擅长以画人物为著称。他的人物画布局严密、线条流畅，人物栩栩如生。代表作品有《女史箴图》，《洛神赋图》等。顾恺之（约公元345年—公元406年），字长康，小字虎头，东晋画家。江苏人。曾为桓温及殷仲堪参军，义熙初任通直散骑常侍。
顾恺之知识渊博而有才气，擅长诗赋、书法，尤其精通绘画。工人像、佛像、禽兽、山水等。当时有“才绝、画绝、痴绝”之称。他的画师法卫协而又有所变化，他的画有敷染容貌，以浓色微加点缀，不求晕饰；笔迹周密，紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空的特点。史有以曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。精通画论，其“迁想妙得”、“以形写神”等论点，对我国传统绘画的发展，影响很大。他的画作极多，有隋朝官本《司马宣王像》、《谢安像》、《刘牢之李衎〈四清图》《双钩竹图》轴《沐雨图》轴《新篁图》轴《墨竹图》卷《新篁树石图》轴像》、《恒玄像》、《列仙图》，著录于《梁太清目》；《宣和画谱》著录有《夏禹治水图》、《春龙出蛰图》等九件。其中传世的《女史箴图》卷，传为早期摹本，现藏英国伦敦不列颠博物馆。另传顾之《洛神赋图》卷，乃宋人所作，现藏故宫博物院。他的画论有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等。
顾恺之，吴子道，王维，说出这些话，家的代表作？
吴冠中，代表作《长江三峡》、《北国风光》、《小鸟天堂》、《黄山松》、《鲁迅的故乡》等；顾恺之，东晋杰出画家、绘画理论家、诗人。代表作品《洛神赋图》《女史箴图》等。
王希孟的青绿山水《千里江山图卷》吴道子，唐代画家，画史尊称画圣。代表作品 《送子天王图》，《明皇受篆图》，《十指钟馗图》等。
王维，唐朝诗人、画家吴道子《地狱变相》《送子天王图》，号称“诗佛”。代表画作 《辋川图》，《雪溪图》
画人物画代表人物及作品
顾恺之《女史箴图》卷、《洛神赋图》卷、《列女仁智图》卷张砚钧张渥《九歌图》作品
张砚钧人物画
张砚钧水墨人物
张砚钧水墨人物
张砚《女史箴图》是东晋顾恺之的绘画作品，原属圆明园收藏文物。原作已佚，现存有唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存《女史箴图》仅剩9段，为绢本，设色，纵24.8厘米、横348.2厘米。此图依据西晋张华《女史箴》一文而作，原文十二节，所画亦为十二段，现存自“冯媛挡熊”至“女史司箴敢告庶姬”共9段。作品注重人物神态的表现，用笔细劲联绵，色彩典丽、秀润。故宫博物院另藏有宋代摹本，水平稍逊，而多出樊姬、卫女2段，亦有研究价值。钧画
张砚钧画
张砚钧画
女史箴图是谁的代表作
顾恺之，（公元345—406年），字长康，小字虎头，晋陵无锡（今属江苏）人。东晋画家，他出身于仕宦之家，其父顾悦之官位系从州别驾至尚书右丞。顾恺之从师卫协，被尊为“画家四祖”之一。他也擅长壁画，青年时期在建康（今江苏南京市）曾作《维摩诘》壁画，轰动画坛。
《女八大山人《墨荷图轴》史箴图》的作品内容
现存《女史箴图》段是画汉元帝率宫人幸虎圈看斗兽，后宫佳丽美人在座。有一黑熊突然跃出围栏，直逼汉元帝，冯婕妤护主的故事。画卷中的冯婕妤长带宽衣，虽聘婷苗条，但面对跑过来的黑熊豪无惧色，临危不惧的精神表现的很突出。而那两个武士虽手执武器，一个在张口大声呵喊，一个用力刺向黑熊，但面露惊惶之色，与冯婕妤的昂首挺立形成鲜明的对照，更突出地表现了冯婕妤的勇敢与其它宫女、惊慌失措的神态。顾恺之在这一段中，充分生动形象地表现了人物的不同形象和性格。
第二段是画班婕妤辞谢与汉成帝同辇的故事。画卷中画了八个宫人抬着车辇，汉成帝坐在辇中回首看着后面步行的班婕妤，似乎怪她不肯同乘。同时又倾听班婕妤扬补之《四梅花图》《雪梅图》的慷慨陈词。辇后班婕妤侧身站立，面容庄重美丽。辇中还坐李嵩《西湖图》《观潮图》《花篮图》《骷髅幻戏图》一妇人（可能是皇后）面朝一边不敢正视班婕妤的表情和辇后另一嫔妃两眼望着辇中似做思想斗争的神态，同班婕妤形成鲜明对比，衬托出班婕妤的高风亮节。
第三段画的是一座崇山峻岭，表现“崇犹尘积”。在山峡中有一匹刚露出头颈的马。山坡上有一只老虎蹲坐回首凝视。山下有两只兔子在奔跑。山旁有两只鸟，一只飞翔空中，一只立在山石上回首而望。山顶两旁画有彩云衬托的日和月同时出现，太阳里边有乌鸦，月亮里边有玉兔。是用象征手法表现《女史箴》文中的“旧中则员，月满则微”的道理。山下有一个人跪右腿，弓左腿，搭箭弯弓欲射，表现了“替若骇机”。从画面的布局来看，人物画中，间杂以山水、飞禽走兽，使画卷的内容显得生动活泼，没有单调的感觉。
第四段画的是两个妇女对镜梳妆。用来表现“人咸知修其容，而莫知饰其性。”其中一个妇女正对镜自理，镜中映出整个面容，画家巧妙地展现出那种顾影自怜的神态。另一妇女照镜，身后有一女子在为其梳头，梳头的少女表现的尤为秀丽。旁边放有镜台仓具。三个人的姿态各不相同，却都让人感觉到幽雅文静，姿态端庄。画面显示了魏晋女性浓郁的生活气息。
第五段画一张悬挂有帷慢的床，床前有几。一妇女侧坐床内，一只胳膊搭在窗权上，面容严肃。一个男子坐床边，鞋尚未穿好，回头看着妇女。这是意在说明“出其言善，千里应之”，如果其言不善，尽管是夫妻，也要造成“同袁以疑”。
第六段画的是夫妻二人并肩端坐，对面一妇女怀抱孩子，孩子手中正在玩一个圆球，另有一个孩子在地上爬着回头观望。旁边的一个妇女正在给面前的小孩疏小辫，孩子不太高兴，不肯疏，似乎是着急和其它孩子玩耍。画卷的上边有一中年人端坐读书，两旁有两个少女也一同观看，像是在讲解书的内容。全段描写人物众多，但表情各异，丰富多彩。这正是“鉴于小星，戒彼饮遂。比心盘斯，则繁尔类”的形象体现。
第八段画一个妇女端坐，微微低下头来，似乎在沉思着什么。女人面部表情祥和，充分表现了“翼翼矜矜，福所以兴。靖恭自思，荣显所期”的箴文内容。
第九段表现了三个女子的形象。独自站立的女子是女史官，右手执笔，左手托着一本书（大概是记载着王后嫔妃礼仪的典籍），正在批注着什么内容。对面有两位女子，一女子回
顾恺之是我国历史上杰出的画家、绘画理论家、诗人，其代表作为《洛神赋图》。《洛神赋》的作者是（）。
关仝《关山行旅图》《山溪待渡图》【】：D
崔白《寒雀图》本范宽《溪山行旅图》题考查人文历史。
A项错误，谢安，字安石，谥号“文靖”，东晋家、名士。在淝水之战中，谢安作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦，为东晋赢得数十年的和平。
B项错误，王粲，字仲宣，东汉末年文学家、官员，与孔融、徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢并称“建安七子”；王粲善属文，其诗赋为“建安七子”之冠，又与曹植并称“曹王”。
C项错误，孔融，字文举，东汉末年文学家，“建安七子”之一。其散文锋利简洁，六言诗反映了汉末动乱的现实。
故正确为D。
顾恺之和他的艺术成就及其代表作是什么要
传神的理论成为顾恺之的艺术特色,他在<传神论>中提出:画画要"以形写神","形神兼备",顾恺之的诸多作品都体现了这一主张,如:<女使箴图><洛神赋图><烈女仁志图>中的人物形象都表现的栩栩如生.顾恺之的传神的理论对后世产生了重大影响,对今天的肖像画仍具有指导意义.顾恺之（348—阎立本《步辇图》《历代帝王图》 409 ）字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡（今江苏焦溪）人。顾恺之博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神赵孟頫《幼舆丘壑图》卷《鹊华秋色图》卷《重江叠嶂图》卷《吴兴清远图》卷《水村图》”等论点，为传统绘画的发展奠定了基础。