马原理经济全球化论文(马原经济全球化和逆全球化)

主义哲学论文3000字

这个应自己去写，才能有价值，

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注意不要写废话，要列提纲，先介绍，在阐述，对这个发表自己的看法，还要写影响（如）

只要认真去写，把精神融入进去，不怕写不好、写不长

祝你写好文章

以全球化为主题写一篇800字以上的论文

写作思路：根据题目要求，可以以“经济全球化形势下未来发展方向”作为主题，先简略描述“经济全球化”这个概念，之后表达自己对“”和“经济全球化”的关系，并且在未来的时间里，会是一个什么走向，在全球化中能达到什么效果，正文：

“经济全球化”是一个宽泛的概念，最早是由T莱维于1985年提出的，到目前为止没有一个公认的定义。目前较为流行的关于经济全球化的定义是货基金组织（IMF）的定义，它认为：“经济全球化是指跨国商品与服务贸易及资本流动规模和形式的增加，以及技术的广泛迅速传播使世界各国经济的相互依赖性增强。”

在关于经济全球化的定义较为有代表性的是伍贻康的解释，他指出：“经济全球化指的是世界各国、各地区通过密切的经济交往和经济协调；

在经济上相互联系和依存、相互渗透和扩张、相互竞争和制约以发展到很高的程度，形成了世界经济从资源配置、生产到流通和消费的多层次和多方式的交织和融合，使全球经济形成一个不可分割的有机整体。”

经合组织前首席经济学家奥斯特雷认为，经济全球化指生产要素在全球范围内的广泛流动和实现资源配置的过程。改革开放20多年来，无论是经济还是都取得了举世瞩目的成就。但是我们不能因此而忽视经济全球化带来的挑战。

经济全球化最初是在产生，由跨国带到全世界，具有明显的局限性和经济掠取的特点。“经济全球化”不仅是世界经济发展到一定阶段所产生的必然结果，还是发达为控制世界经济所行使的一种经济手段。

可以看出，“经济全球化”对于发达的经济更加有利，对于发展家来说弊更多一些。于而言，制定相应的趋利避害措施，优化企业管理模式，完善经济结构，以此减小经济全球化带来的不利影响，并且实现经济的腾飞。

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经济哲学的方及其当代意义

经济哲学的方价值，体现为客观性与主体性、科学性与人文性、决定性与选择性、共时性与历史性、实证归纳与理性概括的统一。当代的现代化建设，应当吸取这一理论中一切有价值的东西。

[]：/经济哲学/方/当代意义

哲学的经济学分析和经济学的哲学概括，是理论研究中极其重要的内容，体现出丰富的方思想。认真清理和总结这些思想，无论对于我们建构当代经济哲学还是分析现实经济问题，都具有重要的理论借鉴意义。

一、客观性与主体性的统一

的经济哲学既非单纯经济学也非纯粹哲学，而是在融合两者基础上形成的一种新质科学。这种“新质”，就在于它打破了当时的一些哲学家和经济学家考察经济问题的方法：或者从主观概念、理性原则出发剪裁、套用客观经济现实，否认后者是前者的基础；或者停留和止步于客观经济现象的表层，否认作为主体的人的认识、实践的能动创造性。前者是唯心主义的经济哲学方法，后者是机械唯物主义的经济哲学方法。

对唯心主义经济哲学思想的批判，在他最初的经济哲学研究成果《哲学的》中就有着充分的体现。他批评蒲鲁东从普遍理性出发建构经济学的哲学体系，把经济范畴视作“不依赖实际关系而自生”[1]的思想，不过是一种先验的唯心主义的经济哲学。而他关于经济学要能够真正揭示现实经济生活的本质和规律，就必须跳出哲学的圈子研究经济现象的思想，则蕴含着从经济现实、物质生产出发的唯物主义经济哲学思想。同时，对庸俗经济学思想的反思，使意识到，经济哲学要走出“在表面的联系内兜圈子”，对“最粗浅的现象作出似是而非的解释”的误区，[2]就必须突破以往的理论，在面对现实的同时发挥主体能动性，冲破思想障碍，敢于进行理论创新。

集经济哲学思想之大成的《资本论》，既与立足于经济生活的现实，从现象分析中揭开结构、关系、运行机制乃至整个人类历史的“谜底”有关，又与在充分吸取以往和当时的经济学、哲学思维成果基础上，善于走出哲学和经济学各自的理论藩篱，在综合两者的基础上进行理论创新不无联系。正因如此，才最终实现了其哲学与经济学成果——唯物史观与剩余价值论的有机 统一。

纵观一生的经济哲学研究，他不是躲进书斋给自己设定纯抽象思辨的命题，在主观玄想中构造体系，而是立足经济现实，捕捉时代提出的重大问题；不囿于“现存”和既有的方法、结论，而是让“思想的闪电”在划破理论的迷雾中，揭示现实经济生活的真谛。

今天，虽然时代的巨变使经济哲学研究无论在形式上还是内容上都与那个时代有了极大异，但当年从客观性与主体性相统一的角度研究经济哲学的思路和方法，仍能为我们从事当代经济哲学研究提供有益的启迪。在此，不妨借用的一句名言：经济哲学要想成为“自己时代精神的精华”，就必须“不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”。[3]同时，要充分发挥主体特有的能动性，破除陈旧的传统观念，解放思想，敢于创新，与时俱进。

二、科学性与人文性的统一

科学性与人文性，分别从物与人的角度，体现了人类对世界的两种基本态度和价值取向，前者强调客观性和事实评价，后者强调主体性和人文关怀。经济哲学研究的对象，无疑是“现实的人”[4]。认为，“现实的人”既是“关系的总和”，[5]又是能动的、有价值、理想追求的主体。因此，经济哲学要研究“物”，也要研究“人”，应是科学性与人文性的辩证统一。在的经济哲学中，科学性与人文性的这种辩证统一，体现得尤为。

既反对从所谓“纯粹的客观性”或单纯的技术理性、经济模式出发考察经济现实的做法，认为这种撇开主体的人和缺乏对人的价值需要、利益要求、地位体现、发展愿望的人文关怀的理论，把人降低或等同于“物”和单纯“经济人”；同时，又反对从抽象的人、人性、人道主义出发考察经济现实的做法，认为这种抛弃客观的物和缺乏对客体分析的“人文关怀”，只能使人成为虚的主体和片面的“道德人”。与资产阶级经济学或哲学不同，经济哲学的独到之处，在于他在揭示经济结构和人类历史的本质时，把它们视为以人的生产实践为基础和中介的合规律的过程，强调无产阶级解放之路的寻求，首先必须深入到客观的经济底层，同时，又关注现实的人尤其是无产阶级的地位、处境、命运和出路，认为自己的理论就是为“倍受压迫”的那个阶级提供解放的精神武器。[6]因此，在的经济哲学中，对“人”的探讨既以对客观事实的科学研究为基础，又以对人的价值追求和发展要求为目的；对“物”的探讨既以人的价值取向为参照，又注重从物的基础、本源角度探究人文关怀的合理性和可能性。

今天，借鉴科学性与人文性辩证统一的方法建构当代经济哲学，有助于我们关注和研究全球化和我国市场经济中经济增长、转型、变化、发展的现状、历史和未来趋势，立足科学的实证经济学，从人化了的客观世界中认识不以人的意志为转移的自然基质及其本质规律，为理解和满足人的价值需求、人生的现实性、时代的变易性、生活的真伪性，以及准确定位与之相应的人格模式，提供客观依据；同时，也关注和研究人在全球化和市场经济中体现自身价值、发展自己的愿望和要求，善于运用科学的哲学世界观和方，研究人的价值要求的客观范围和内在层次，为使人在冷漠、自在的自然物质世界中看到自己的价值，体现生存的意义，感到人生的温暖、美好和崇高提供泉源。具体言之，经济哲学要研究宏观的经济增长与人的发展、进步三者间的关系，研究微观的诸如经济发展、转型引发的利益与价值、公平与效率等矛盾，以及道德与经济、与经济、法律与经济乃至心理与经济等等之间的关系问题。

三、决定性与选择性的统一

决定性与选择性则侧重于从实践角度表述主客关系。决定性即承认人类历史及其经济运动是有自身规律可循的自然历史过程；选择性即承认历史及其经济运动又是历史主体的人有目的的活动过程。前者肯定客观世界和其规律的必然性及其对人的制约性，后者肯定主体的人的能动性和创造性，认为作为历史主体的人一身兼任“剧中人物”和“剧作者”双重身份。[7]因此，人类历史和经济运动的规律，是通过现实的人的有选择的能动性活动而得以实现的。人的实践是联接两者的中介，正是在实践基础上，两者达到了辩证的统一。经济哲学研究的目的之一，就在于通过对经济现实的理性考察，为发挥人的自主能动性提供理论根据，因此它应当从决定与选择的统一角度，研究作为客体的世界与作为主体的人之间相互作用的辩证关系。这种统一在经济哲学思想中，同样得到了体现。

在看来，资产阶级经济学家陷入纯实证经济论和蒲鲁东陷入纯思辨的经济论，原因之一就是他们离开历史的主客体关系来考察经济问题，没有看到客观经济规律既是人的能动实践的结果，因而人在它面前并非束手无策；但经济事实作为既定产物又具有客观必然性和制约性，因而人在它面前不能随心所欲。由于不能正确认识经济活动中决定性与选择性的统一关系，导致他们或者陷于机械决定论，视经济关系为“永恒之手”，完全制约着人的活动；或者陷于唯心能动论，视个体理性、“天才”的自由意志为解决经济矛盾的灵丹妙。与他们不同，一方面认为的、历史的物质活动是人类生产实践、经济生活的根本内容，生产力是在人类从事生产的经济活动的历史过程中积累、创造的物质力量，而不是自身无前提的先验设；同时又认为人类生产实践是主体的人有意识、有目的的活动，生产力是人的实践能力的物化，生产关系是人为适应生产力而创造的结果。这样，通过物质生产实践作为历史的主体与客体的基础和中介，科学地预示了人类历史和经济活动，是历史决定论和历史选择论的统一。

今天，借鉴的上述方法考察当代选择市场经济之路和制订新世纪现代化战略决策，有助于我们走出“超越论”和“循序论”的两极，既立足于“以我们正在做的事情为中心”，研究诸如与世界体系的联系与交往中，经济的调整、重组、改革、开放等关系；又充分发挥主体的能动创造性，在历史的决定性与选择性的交错点上“抓住机遇”，切实把我们的事情做好。借鉴的上述方法研究生态和可持续发展等问题，有助于我们走出“人类中心论”或“生态决定论”的两极，进而深入研究诸如经济增长与自然成本和生产效率、人口生产与物质生产，发展中的物质生产、人口生产与精神生产，自然发展与发展，以及生产和再生产与自然可再生性发展等等之间的相互制约关系。

四、共时性与历时性的统一

共时性与历时性，是分别从静态与动态、横向与纵向的维度考察结构及其形态的视角。前者侧重于以特定经济运动的系统以及系统中要素间相互关系为基础，把握结构；后者侧重于以经济运动的过程以及过程中的矛盾运动发展的规律为基础，把握形态。运动通过静止表现出来，相对静止中有永恒的运动。因此，共时性与历时性两者有着辩证统一的关系。

上述理论在经济哲学中，具体体现为他的“有中介的生产体系”[8]观：就其静态存在看，是生产力决定生产关系和关系；就其动态展开看，是生产力发展改变生产关系及其一切关系。生产方式作为生产力与生产关系的中介，既为生产力所决定又决定生产关系，既具生产力功能又具生产关系价值，是共时性与历时性的统一。人类特定结构及其整个历史运动，既是一个以生产方式内部各要素相互作用为基础的系统，又是一个由生产方式运动推动的过程。因此，结构与形态统一的基础，在于的生产方式。

今天，借鉴的上述观点研究特色的，有助于我们既从历史的、现实的国情出发，又把它置于“世界历史”、“全球化”的背景中；既从我国特定的经济发展阶段、生产力发展水平出发，又类发展的全过程和总趋势，从而既看到生产方式、交换方式因其中介性，可以共存于两种制度之间并互通互补，生产的技术层面构成生产方式的基础，经济体系以它为坐标系，经济形态的依次演进从根本上决定所有制形态的一般发展，因而的生产力、市场经济发展阶段不可超越，必须实行经济体制改革，实行市场经济；又看到生产方式、交换方式的中介性必然与一定的经济关系、制度结合，生产关系的层面决定的基本制度，不同的所有制形态可以反映相同的经济形态。因此，的生产关系和制度是可以超越的，实行的体制改革和市场经济，应该而且必然是的。

五、实证归纳与理性概括的统一

实证归纳与理性概括的统一，是经济哲学研究中又一基本的方思想。它体现为的经济哲学不仅从经济现实出发，在研究经济现实中进行哲理的分析推论，并从中引出世界观、方的结论，而不是止步于实证归纳；而且在对经济现象进行哲理的分析与揭示中，融入经济的实证使之有根有据，而不致流于哲理的空洞思辨和抽象演绎。

还在创立经济哲学之初，他就批判地审视了当时的经济理论，既反对蒲鲁东用先验原则、抽象哲学理念投射经济现实，认为这只能导致“可笑的哲学”；[9]又批评一些资产阶级经济学家停留于纯粹经济事实的肤浅表述和实证归纳，认为其不从经济关系的历史性考察、深究经济现象的本质，导致了他们视生产关系为固定永恒的规律的唯心史观结论。而《资本论》中贯串始终的抽象与具体、逻辑与历史、分析与综合、演绎与归纳的方法，则是他融合经济学实证性与哲学思辨性的结晶。虽然这部研究的巨著侧重于分析的经济结构，但这种分析却既因哲学唯物史观的运用而使经济学的实证分析，超越了纯粹的表象描述而具有强烈的理性思辨，又因经济学劳动价值论、剩余价值论的实证而使哲学的逻辑推演，超越了纯思辨的抽象论证而具有透彻的经验说服力，从而使它的价值，远远超过了任何单纯的经济学著作或单纯的哲学著作。纵观的经济哲学思想，其哲学与经济学在相互交融基础上达到了辩证统一。如同劳动、分工、生产力、生产关系既是经济学又是哲学的基本范畴一样，的经济哲学理论在一定意义上，可以说既是的、历史的、哲学的经济学，又是经济的学、历史学和哲学。

今天，借鉴的哲学理性思考和经济学实证分析统一的方法研究和建构当代经济哲学，必须做到：一方面，在探讨诸如市场经济、经济全球化等具体问题时，必须运用世界历史理论、形态论加以理性抽象而不能止于经济范式、技术模式、作手段等经济学的表层。另一方面，在深化诸如主义的结构论、形态论、本质论、动力论等基本理论时，必须结合和依据世界、的经济变化现状和趋势，以及新科技革命、信息革命等问题加以经验证明，而不囿于抽象的概念框架和理论体系。更重要的是要在融合两者特征的基础上，创建出既不因满足于繁荣表象而对自身功能产生幻化、又不因囿于空洞思辨而对自身功能产生怀疑的，既适合又能指导市场经济现实的经济哲学理论。赞同3| 评论