众生皆苦万相本无的意思 众生万般皆苦下一句

感众生苦,悟生命道。躯心之所,心万物根。万物众生相,万众生无相。什么意思？

理解众生的苦，悟生命的意义。

众生皆苦万相本无的意思 众生万般皆苦下一句

众生皆苦万相本无的意思 众生万般皆苦下一句

躯体是心的舍，万物皆有心。

万物就像众生相，万物众生在你的脑子是无相的是妄念。

这几句话啊！是对佛道有深刻理解的说的。

能请问下你在哪里看到的或听到的这几句话。

终生皆苦 是什么意思

终生还是终身？终生皆苦，是指这辈子都逃不掉苦恼。其实是快乐是痛苦，都是你自己选择和决定，这个世界是二元对立的。

众生皆苦。

万相本无。

这是两个范畴的东西。或者说是两个境界的认识。

体会到众生皆苦，是看破世情的人才能说出来的。能体会到众生皆苦，心中就有喜乐在。

而万相本无却是更高的境界才能体会到的。《心经》说 “行深般若波罗密多。。。”。人的智慧有限，能探查到万物本源的不多。非具大智慧，难堪此迷。

可是万物的开始时无么，不是。那是造物者的安排。人----在造物中，不过是碎土相对于长岑，粒米相对于沧海。以人类的局限去探查万物的无限，却是“得之桑榆，失之东隅。”

每个人都有他的痛苦，这一点上可谓是众生平等，望采纳！

八苦，即是生苦、老苦、病苦、苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦(《法苑珠林·八苦部》)。出自梁简文帝《菩提树颂序》:"悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。"

人类的贪嗔痴源于颠倒梦想 进而产生执着心 就是轮回的根源

是世态炎凉的意思,因某件事儿,连观音流泪了

没有终生皆苦的只要努力会先苦后甜的！

爱情是一场说走就走的旅行

也是一场说散就散的青春

既然可以说散就散

那就说忘就忘了吧

先苦后甜，或先甜后苦，终生皆苦，修行吗

众生皆苦 万相本无

1，众生皆苦，是说万物任何有生命的东西，都是很辛苦，很不容易的，就像人一样，为了生活不得不做一些违被自己良心的事，人之初性本善，无论好人还是坏人，都是被生活所迫。2.万相本无，按易经的哲学来讲，就是万物都是有无相生，万物生于尘土，复归于尘土。

，这两句话是智慧，不是别人一两句话你就能听懂的，要自己去悟，要有足够多的人生经历，和智慧，

众生皆苦。

万相本无。

这是两个范畴的东西。或者说是两个境界的认识。

体会到众生皆苦，是看破世情的人才能说出来的。能体会到众生皆苦，心中就有喜乐在。

而万相本无却是更高的境界才能体会到的。《心经》说 “行深般若波罗密多。。。”。人的智慧有限，能探查到万物本源的不多。非具大智慧，难堪此迷。

可是万物的开始时无么，不是。那是造物者的安排。人----在造物中，不过是碎土相对于长岑，粒米相对于沧海。以人类的局限去探查万物的无限，却是“得之桑榆，失之东隅。”

众生皆苦，万相本无。

可以说是一个概念也可以说是两个。

首先我们可以反思维理解，万相本无，众生皆苦；

万物皆是虚幻，何必苦执。

实践所有事物都是虚无的，何必纠结那些不高兴的事情；另，凡事都有两面性，皆为阴阳两性，既然从一面看的是苦的，那就说明从另外一面看的就是乐的。

诚然；物本虚无，何必执念。需；万物皆苦，唯我独乐，才是真正众生皆苦，万相本无。

再说就是大家众所周知的，人皆有七情六欲；

众生皆苦，则有欲而求；

万相本无，则无欲而为；

人有生老病，所以众生皆苦。人有妄想，贪嗔痴，万象据生，反之万象本无。仅供参考。

众生这里指六道众生，起心动念，无非是罪，不得随心所欲，所以皆苦；发菩提心，行菩萨道时，则可见诸法如幻，即见自性。

不能说无，而是空。 因为是有而不是没有，但是是幻有不是真有。

心中有苦自然苦，万相既无乐逍遥······

若心盯住乐不放，肯定会苦，因为乐会变。

若心盯住苦不放，肯定会更苦，因为你失去了发现乐的机会。

无并非不存在，而是变化不停，不得永恒。你若接纳了变化和不永恒的事实，又何来苦呢？？？众生本无真实的苦乐，你心里苦就只看到众生苦，你心里乐就只看到众生乐。

（仅供参考）

众生皆苦 有所求

万象皆无 无所欲

两种人生，也是一种人生。

众生皆苦，万相本无，什么意思？

应该说众生皆苦，众生皆乐，万相本无...世界按照著自然的道理运行著，你觉得快乐或痛苦只是你觉得而已，对世界来说根本不存在苦乐...所以一念一念痴～你觉得快乐就快乐，你觉得苦就苦，无相化万相，人活著最重要的是开心～

众生皆苦，万相本无

最近晨练的人越来越多了，可看着他们的脸，我发现每个人看起来都没那么开心。

其实自己何尝不是这种状态，那感觉就像身体虽然在奔跑，但想着的却是过去的不爽和未来的不安。

佛曰：众生皆苦。其实这世界在给予我们一些东西的同时，也在不停的给我们抛出种种难题。所以每个人都有自己难以解决的问题，日子一天天的过着，我总想着下一步该怎什么办，将来可能出什么问题，做的题对不对？会不会产生的负面影响。

每天都在担忧将来也许不会发生的事，可很多事在当下是解决不了的，所以情绪上难免会起起伏伏。

我为什么会变成这种可怜的傻子呢？

小时候说“等我长大后。”可是那又怎么样呢？

然后我长大了，又说：等我结婚后之后。可是结了婚，又能怎么样呢？

现在，我的想法居然变成了“等我退休之后......”

回看自己经历过的一切，似乎有阵冷风吹过。我错过的那么多，这一切是再也回不来的！

佛曰：万相本无。我从尘埃中来，最终也要回到尘埃中去，如果不懂得体会生命的过程，不学会活在当下，却活在对明天的焦虑中那该多可惜？

如生命到此为止，今天就应是我度过最舒服的一天，所以不管明天怎么糟，也要笑着活在今天。

当然并不是说我们只为今天而活，不用考虑明天。

为明天做好准备的方法就是集中所有的精力、所有的热诚，把今天过得圆满，这是我们迎接未来的办法。

把今天的事完完整整做好，远胜于胡思乱想未来。

我愿意这就是我的一生，有阳光、粮食、女人和水，这就是我所能想起的幸福。

现在问问自己以下几个问题，然后写下：

1.我是否没有生活在现实之中，总是担心未来？或者追求“那座遥远奇妙的”？

2.我是否常为过去发生的事而后悔，因为那些已经过去、已经做过的事而使现在更难受？

3.我清早起来的时候，是否决定要“抓住这一天”---尽量利用这24小时？

4.如果“活在当下”，是否能使我从生命中得到更多？

5.我什么时候该开始这么做？下星期......明天......还是今天？

众生皆苦原句的下一句

众生皆苦下一句是万相本无。众生有七苦。生，老，病，，爱别离，怨憎会，求不得。此世间，众生皆苦。大千世界，三界六道，万事万物莫不如此。没有人会被命运额外眷顾，如果你活得格外轻松顺遂，一定是有人替你承担了你该承担的重量。

句子翻译

1.众生皆苦，是说万物任何有生命的东西，都是很辛苦，很不容易的，就像人一样，为了生活不得不做一些违被自己良心的事，人之初性本善，无论好人还是坏人，都是被生活所迫。

2.万相本无，按易经的哲学来讲，就是万物都是有无相生，万物生于尘土，复归于尘土。

佛说的 众生皆苦 是什么意思

佛说的众生皆苦是指人的困扰、烦愁、痛苦和不快乐，是一个抽象的概念，就是说每个人都有每个人的问题，每个人的烦恼，不可避免的，可以是阶段性的，也可以是长久性的。所以说是众生皆苦。

如果能够看破这一些，强化自身修行，能体会到众生皆苦，心中就有喜乐在。与之对应的是万相本无，这是更高级的阶段，《心经》说 “行深般若波罗密多”。人的智慧有限，能探查到万物本源的不多。非具大智慧，难堪此迷。所以认识到众生皆苦，还需要修行，达到大智慧的菩提。

佛是古印度的梵语，它的意思是智、是觉；智是体，觉是用。这个智有三种，觉也有三种。智，个是一切智，第二个是道种智，第三个叫一切种智，这个是“佛”这个字的体。一切智是知道宇宙之间一切法的总相，总相是空相。

你提的问题说明你的无知。还是恶意扭曲只有你自己知道。

的苦相当于的罪吗？

一般无宗教信仰的学者，的确是作如此观的，他们以为也好，也好，劝人为善，总是一样的。从这劝人为善的基础上，他们就顺理成章地推想到，的苦和的罪，当然也是一样的了。

因为，讲三界的生是苦海，众生的感受，无非是苦，所以修持的目的，是在脱苦；讲人类都是罪人，是由人类的对祖先——亚当和夏娃，不听上帝的，而偷吃了伊甸园的生命和智能的禁果，所以人类有了生命和智能，但也得罪了上帝，上帝要罚亚当和夏娃的子子孙孙，都要受苦，这就称为人类由代祖先遗传下来的「原罪」，徒信仰上帝，原因是上帝派他的独生子上了十字架，代替「信他的人」赎了罪。

事实上，所讲的苦，与所讲的罪，根本是风马牛不相及的两回事。所讲的苦，是由众生自己的业感报应而来，众生的业感，是由无始的无明覆障而来，纯粹是个人负责的事，与上帝没有关系，与祖先也没有瓜葛。众生由于无明之惑的烦恼，而造生之业，由于生之业，而感生之苦，正在感受生之苦的生之间，又因生而造无明之惑；就这样，由惑造业，由业感苦，因苦生惑，惑业苦三者，连成一个生之流的环状，头尾衔接周而复始，永无了期。因为惑是苦的种子，业是苦的阳光空气水，苦才是惑与业的结果，也唯有结果才是真正的感受。所以要把生之流，称为「苦趣」或「苦海」，所以要求超越这个生之流而不受生的束缚，自由生、自主生、不生不，便是解脱的境界。

不过，求解脱，并不是仅靠佛菩萨的救济，佛菩萨只能教导我们如何解脱，却不能代替我们解脱，这与代「信他的人」赎罪，根本不能相提并论。因为不承认众生是由上帝的惩罚而得罪，尤其不承认人类祖先的罪会遗传到子孙身上，正像「罪不及妻孥」一样地简单明了，上帝不能代人赎罪，也正像「我吃饭不能使你饱」一样地简单明了。脱苦的基本方法，是戒、定、慧的三无漏学：戒是不应做的不得做，应做的不得不做；定是心的收摄，不使放逸，也不使懈怠；慧是清明的睿智，认清了方向，努力精进。所以，的脱苦，绝不等于的乞怜上帝代为赎罪。

依佛的观点而言，总的归纳，苦有三种：

种，为苦苦。

佛经当中关于苦苦的定义，就是存在之时能感觉到痛苦；一旦消失，就会感到幸福的感觉。

比如说，当我们生病的时候，就会觉得痛苦；只要身体康复，就会感到幸福，所以，病痛就属于苦苦。

为什么要说两个苦字呢？这说明，这种苦是非常强烈的。

无论是人，还是动物，所有的生命公认为是痛苦，都不愿意接受的，很明显的痛苦感受，就是苦苦。苦苦主要是在三恶趣，在人道与天道也有苦苦，比如，人间的生、老、病、等八种根本痛苦，就属于苦苦的范畴。

第二种，为变苦。

佛经当中关于变苦的定义，就是存在之时感觉不到是痛苦，但在它停止的时候，就会感觉到痛苦的感受。

变苦主要是在人道和天道。此处所说的天道，主要是指欲界的天道。

比如说，欲界的天人一般都身体健康，寿命很长，生活环境、生活条件也十分优越，还有一些神通，所以，在这种情况下，就会觉得很幸福，但在这些所谓的“幸福”停止的时候，就会导致明显而不堪忍受的痛苦。要知道，其中前面的幸福感和后面的巨大痛苦是有着一定关系的。

一种，是行苦。

此处所说的“行”，与“诸行无常”当中的“行”是一个意思，即指所有因缘而生、有因有果的法。所有的“行”，都是痛苦的。

佛经当中关于行苦的定义是：无论它存在还是消失，都不会觉得痛苦，但却会引发其他的痛苦，因而称之为行苦。

既说有漏皆苦，同时又承认暂时的幸福，二者之间有没有矛盾呢？

并不矛盾，因为痛苦是的，幸福却是相对的。

弘一法师：佛说人生是苦的目的 为令众生皆得安乐。

1、佛说人生是苦，这苦是什么意义呢？经上说：“无常故苦”一切都无常，都会变化，佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。譬如身体健康并不，会慢慢衰老病，有钱的也不能永远保有，有时候也会变穷，权位势力也不会持久，还是会失掉。以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不，没有，当变化时，苦痛就来了。所以佛说人生是苦，苦是有缺陷，不，没有的意思。

2、为什么人生不不而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就会尽力把苦因消除，然后才可得到的安乐。所以佛不单单说人生是苦，还说苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安乐。学佛的应照佛所指示的方法去修学，把这不不的人生改变过来，成为一个究竟的人生。这个境界，佛法叫做常乐我净。

3、常是，乐是安乐，我是自由自在，净是纯洁清净。四个字合起来，就是的安乐，的自由，的纯洁，的目标，不单说破人生是苦，而是主要的在于将这苦的人生改变过来，常乐我净的境地，即是的最有希望的理想境界是我们人人都可达到的。这样怎能说是消极悲观呢。

4、学佛不只在困苦时知道努力向上，就是享乐时也随时留心，因为快乐不是可靠，不好好向善努力，很快会堕落失败的。人生是苦，可以警觉我们不至于专门研究享受而走向错误的路，这也是佛说人生是苦的一项重要意义。

人生在世有八苦 既是生苦、老苦、病苦、苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦. 其具体内容请参见

世间苦有三大类.一.苦苦.它的定义和特性就是逼迫身心.如生活中的生老病.爱别离.厌憎会.求不得等等.二.坏苦.即是你很喜欢的事情会变得很苦.比如你所爱吃的一直让你吃你会叫苦不迭.你所爱的人让你一直玩你也受不了.所以说世间的一切都不是真诚的.三.行苦.即哲学家所说的.永远不变的是变化.比如我们十三岁时.没病学习好吃什么都香睡到天大亮还不醒也不知道思念某某人.但不知为什么一眨眼就六十三了.夜里睡不着吃什么都没胃口不干活浑身又累又疼谁见谁烦还不知为什么光想坏点子.心里想放下名利但头脑绝不听自已的偏要想名利的斗争.想清净但总要生邪念.总之苦很多.有许多事情比如生老病怎么来的等等要讲要讲很多很多的.佛法无边.我也不全懂. 想生活的自在就学佛吧.学佛慢慢梦就醒了. 客问希迁:如何是解脱?曰:谁缚汝? 又问:如何是净土?曰:谁垢汝? 再问:如何是涅磐?曰:谁将生与汝?

佛是众生亦不是众生。佛可化身为无量像。道之所至，法之所至，佛即所至！众生皆苦，只因众生无法超脱生，无法看透世间诸像，无法摆脱欲望。

众生苦，佛不算众生，自然不苦。做个比喻来说吧，众生就像是掺杂了沙子的金子，沙子代表苦，而佛是纯金，自然没有苦。

佛是印度话，翻译成汉语叫“觉着，觉悟，大彻大悟”佛是觉悟的人啊，佛不是众生，要是众生那怎么还是佛呢？？ 你不觉的在这个世界上很苦吗？？ 为了金钱，欲望，生老病，不都是很苦吗？？？ 他说的众生皆苦说的就是我们六道的众生啊，