近代史读后感 世界近代史读后感

近代史书目读后感

在方面，除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。传统多以“传”为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。

《部分，由读而引出感。一般来说，这一部分要求简明扼要、开门见山，千万不要绕圈子，而是要用肯定的语气概括地说出感受是什么。近代史书目》读后感怎么写？

近代史读后感 世界近代史读后感

近代史读后感 世界近代史读后感

划重点：

内容：道理或精湛的思想+思考与联想+决心和理想

表达方式：类议论文，但必须写清个人感触。

以“感”为主，联系实际，写深写透。

读后感正确格式：

第二部分，具体谈感受是什么。，感受由浅到深，感受由心而发、发自内心，因此要自然真实，有感而发。

重读近代史有感 吕思勉

《史记》无论在史学史还是在文学史上，都堪称是一座伟大的丰碑。史学方面姑且不论，文学方面，它对古代的、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。首先，从总体上来说，《史记》作为我国部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。在各民族早期文学中，都有这样的现象，这是人类通过艺术手段认识自身的一种方法。只是文学最初的类型化人物出现在历史著作中，情况较为特别。由此，《史记》为文学建立了一批重要的人物原型。在后代的、戏剧中，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。

吕思勉是现代ZHU名历史学家，在通史的构建上做出了杰出贡献，同时在近代史的写作上也有开辟之功。《重读近代史》从清代早期特征写起，一直写到抗战结束，举凡近代史的、人物等，无不细致入微，是读者了解近代史的经典之作。ZHU名史学家严耕望先生曾说：“论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。”

作者

吕思勉（1884―1957），字诚之，江苏常州人，现代历史学第四部分，文章的结尾，要对全文内容做个收尾总结，可以进一步抒发理想或希望与祝愿。家。出身于一个书香门第，自幼家贫，12岁以后在父母师友的指导下研读史书。16岁自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立师范专修科等校任教，学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年起，任上海光华大学国文系、历史系兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大学历史系。作为我国现代史学家，吕思勉先生知识渊博，学术造诣高，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。他在通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献，其史学专著《通史》、《白话本国史》、《近代史》等，均为后人的学习研究留下了宝贵的财富。

写一篇近代史人物读后感（500字），急求，谢谢大神帮忙

虽然经历了资产阶级的革命，推翻了长期封建统治的清王朝，但是仍然面临着外国资本、的侵略，面临着国内封建主义势力的继续存在。总结近代的革命斗争经验，历史证明，只有才能革命取得胜利，只有才能救。学习近代史，使我深深体会到今天的辛福生活来之不易，更激发出我强烈的爱国热情。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还是一部的文学著作，在文学史上有重要地位。鲁迅称其为经过革命、建设个改革，把一个极度贫弱的逐步变成一个充满生机和活力的新的历史。列强发动的侵略以及反侵略的失败从反面教育了，极大的促进了的思考、探索和奋起。而的团结和行动的力量，是我们打不垮的砝码。的觉醒，是近代史中最伟大的成就。“史家之绝唱，无韵之离骚”。

至于直接取材于《史记》的历史，那就更不用说了。在戏剧方面，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。据统计，仅现存的元杂剧中，就有十六种是取材于《史记》的，其中包括《赵氏孤儿》这样的具有世界影响的名作。已经失传的类似作品，当然更多。到后来的京剧中，仍然有许多是取材于《史记》的，如众所周知的《霸王别姬》等。

在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。虽然，后代史书的文学性显著不如《史记》，但其数量既浩如瀚海，如果将其中传记提取出来，也是极为可观的。此外，史传以外的别传、家传、墓志铭等各种形式的传记，也与《史记》所开创的传记文学传统有渊源关系。

《末代王朝与近代》读后感2000字

《近代史表达方式灵活，写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。书目》读后感：

来自边地的复兴中华的尝试本书旨在叙说的近代历史，笔者想以一个设问作为开端。看到本书的人们，对书名中的“近代”一词会产生何种印象？多数对“近代”（modern）这一词汇的印象通常是正面的。比如，它可以让联想到明治时代的流行语“文明开化”，联想到那些身着西装披头散发的形象，铁道、砖瓦造的欧式建筑，乃至医疗技术的进步与学校等等。近代日本对欧洲文明的引进与化的尝试为带来了富裕和舒适的生活。那么本书所叙说的又是何种境况呢？汉语里，至少在回顾历史时，“近代”一词往往伴随着沉重、消极的印象。因为，对历史来说，近代是一个屡受外国侵略、民族面临存亡危机的时代。比如现行的改革开放政策的雏形，最早提出于1975年。当时的提出了“四个现代化”的口号，而未采用“近代”一词。其最直接的理由是依据的时代划分法，即从至19年五四运动为近代史，其后为现代史。而由这种划分就可见，近代史对人来说首先是屈辱的历史、是抵抗侵略的历史。21世纪的今天，终于可以一洗近代以来所饱尝的屈辱。后沦为英国殖民地长达一百五十六年之久的于1997年回归，就是的例子。另外，2008年的奥运会就如曾经的东京奥运会之于日本一样，成为人切身感到新时代来临的纪念碑。诚然，对过去的清算决非一日之功，至少于现在的，其过程还未完结。2001年围绕美化日本侵略行为内容而再度引起关注的教科书问题，2003年于西安、2005年于各地发生的等，这种不时趋于紧张的日中关系揭示了苦难的近代史在今天仍然是大多数人所共有的“负面的记忆”。本书所叙说的近代史具体指从后的19世纪中期到中日开始前的1936年。这一时期的特征若以一言蔽之，可以用“复兴中华的尝试”来概括。但是如何评价这一尝试，史学家们的意见一直都不统一。其原因首先要从数十年来的激荡中寻求。日本真正开始近代史研究缘起于1949年中华的成立。当时被称为“新”的政权的诞生给予了一直轻视、不愿正视侵略事实的以沉重打击。于是试图从的近代史中发现一种可能性，即与经受了1945年挫折的日本不同的“近代”。在此背景下开始的近代史研究，重点放在了阐明革命取得成功的原因之上。特别值得一提的是，这种研究是在当时日本批判冷战体制下的复活与推动化这一课题之下开展的。但是这些研究大多偏重于与相关的革命运动史，往往带有以“对革命作出贡献，或反对革命”为善恶标准的成见，并不注重实证性的分析。另外，由于中日到1972年才恢复邦交，此前的对日本来说就仿佛是“从未见面的恋人”，是一种隐藏于面纱之下的神秘存在。因此当时的近代史研究也难免流于背离实际情况的理念性的研究。1978年开始实行的改革开放政策与中日交流的正式启动为近代史研究带了巨大变化。随着1957年“反右”斗争以及“”对知识分子迫害等现代史的历史问题被公开研究和讨论，以革命胜利为顶点的历史范式受到了极大震撼。进而，亲眼目睹了“落后”实景的，早已不再把视为日本应该学习的近代化的榜样，而是普遍认识到只是一个极其普通的发展家。在这种现实面前，多数眼里的不再是革命带来的新，而是革命之后依然传承下来的、带有传统特质的。另外，由于已然可以长期留在进行深入观察和研究，所以，特别是近代史领域里，出现了许多运用了日本所不能见的新史料的研究成果。但是，即便这种重新勾画近代历史景象的尝试，现在看来也仍然存在诸多局限性。这些尝试从反对既往的主流的农村革命史出发，把重点从革命与农村转移到了改革史与都市史的研究之上。诚然，诸多历史事实得到了厘清，但其结果也不外乎是填补了这方面研究的空白而已。如果苛刻地说，这些不过是革命路线转换到改革开放路线这一局势的变化反映到近代史研究的结果。更为重要的问题是，这些尝试针对单个的历史积累了大量研究成果，但却没有提出一个取代以往革命范式的总括性的历史框架。这也是当今所有学术领域的共通问题，由于近代史研究中专门领域的过分细化，因此很难产生能够概括这些领域的具有远见的结论。在本书写作过程中的2003年10月，纽约传来了夫人女士亡故的消息，享年106岁。继张学良在2001年病逝至此，本书所涉及的近代史上的主要登场人物均已离世。时隔半个世纪，张学良在1990年接受NHK的采访中，以精神焕发的面貌再次出现在大众面前，呼吁日本年轻人了解中日之间的不幸历史，这一影像至今依然令我们记忆犹新。在虽有“盖棺定论”的说法，但的当事人张宋二人的逝世，也正提示我们从现在开始冷静评价这个时代的重要性。那么如何来描述的近代史呢？本书想做一个尝试，即以南方边地吹来的新时代之风的视角，来剪影这一时代。太平天国运动、辛亥革命、国民革命以及的革命运动，都兴起自南方大地，而后向北发展。洋务运动、维新变法运动等改革运动以及新思想、新文化的接受与创造，亦多由南省出身的人物担任骨干，或以在此时代发展起来的南方边地城市作为其衍生发展的舞台。众所周知，拥有广阔土地的，其南北是截然不同的。南方为水稻种植区，人们以大米为粮；北方则以小麦、面食为主。而代表北方的方言与、广州人所讲的广东方言更互不相通，犹如两国语言。延伸到地平线的平原地区、燥的黄土地所覆盖的华北大陆，与山川河流密布、地形高低起伏、临海与外国相通的开放的华南地区，遑论风景，甚至人们的生活习惯与思维方式也各自相异。或许也可以说两地人的价值观是不同的。从本系列其他各卷的叙述中可知，近代以前，历史上的新风气往往兴起于北部边境。中华文明每遭遇动荡时期，总是通过吸收周边世界焕发的能量实现复兴与扩张，从而得以保住延续数千年的命脉。但是，承担这一使命的是从北方进入的各游牧民族，而外部对的文化也大多是经由内陆的贸易通道（丝绸之路）所带来的。当然，这种情况因蒙古时代的海上贸易以及大航海时代后的世界一体化而不断发生着变化。但是，宣告新时代的南来之风从真正意义上席卷大地，可以说是从本书所论及的近代开始的。洪秀全、以及其后继者等本书中的出场人物，皆以南方边地为出发点，倾注热情于被称为“北伐”的北上作战。而从南方农村根据地兴起的的边区革命也是朝着黄土高原的延安一路撒下了新时代的种子。由此可见，近代是历史上次从南方开始复兴之路的时代。以下就让我们来看一看这与南来之风一起开始的复兴中华的尝试与苦难的一幕一幕。面对包括日本在内的列强的侵略，从不断的挫折与失败之中，如同凤凰般涅槃的，无疑为生活在不透明的时代的我们带来了勇气。

新史的读后感怎么写？

两汉之后，又陷入分裂，进入了一段政权频繁更迭的时期。“魏晋南北朝”，只五字，却包括了这一阶段或前后相继、或并存对峙的几十个或朝代。董卓乱后，东汉政权名存实亡，地方割据势力继起，随后形成魏蜀吴三分天下之势。在经历了西晋的短暂统一之后，再次走向分裂——进入东晋十六国及南北朝，直至隋再度统一全国。《魏晋南北朝史》为大家展现的便是这一时期的变迁、形态、民族融合、学术信仰等方面的概貌。

正文：

甲午中日中的丁汝昌和刘步蟾，我们一直将他们作为这次海战中的英勇烈士来看待。蒋用大量的篇幅对这次的前因后果进行了分析。"我方原定舰队排'人'字阵势，由定远、镇远两铁甲船居先，称战斗之主力。……刘下令把'人'字阵完全倒置，定远、镇远两铁甲船居后，两翼的弱小船只反居先。刘实胆怯，倒置的原故想图自全。这样一来阵线乱了，小船的人员都心慌了，而且日本得乘机先攻我们的弱点了"。当时的"定远船上丁不懂英文，泰乐尔不懂中文，两人只好比手势交谈。不久炮手即开火，而炮就误中自己的望台， 丁受重伤，全战不再指挥，泰乐尔亦受轻伤"。看来很多的以前所谓的史实并没有想象那么简单。

学习了《近代史》后，我觉得自己的眼界开阔了。近代史使我受益匪浅。近代史是历史上最为跌宕起伏的一段历史，我们永远不能忘记的一段历史，并且这是一段屈辱史，几千年来的耻辱便凝聚在这一百多年中。

近代史从1840年开始到1949年结束。从1840年到19年“五四”运动前夕是旧主义革命阶段；从19年到“五四”运动到1949年中华成立前夕，是新主义革命阶段。整个近代史是沦为半殖民地和半封建的历史。

当我们站在世纪之交的门槛上，回顾近百年来人的奋斗历史的时候，我们可以清楚的发现，历史上几乎没有任何一个时期可以与这一时间相比较。

是近代史，是一代又一代的仁人志士和群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史；尤其是全国各族在的下，进行伟大艰苦的斗争，经过新主义革命，赢得民族和解放的历史；

近代史文献读后感1500字

本书一个总论和五章内容，薄薄一小册，却贯穿了19世纪四十年代到20世纪抗日前的近百年的历史。总体思路是外患、内忧以及四个救国方案。之前从导师那得知这是一本好书，后来发现在近代史研究中它的确算是一本传世性的经典著作，尽管蒋是以“初步报告”写出的书。下面将笔者总结该著值得称道的几点记录下，暂且作为粗浅的读后感受就教于大家。

1.近代历史写作的主旨。

现在我们要研究我们的近代史，我们要注意如何压迫我们。我们要仔细研究每一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因。我们如果能找出我国近代史的教训，我们对于抗战建国就更能有所贡献了。

这是蒋廷黻先生在总论末尾的一段话。我很欣赏的原因是他强调对“每一个方案成败的程度和原因”的分析，这是一个做到容易做好很难的要求。从书中蒋对外国列强、顽固派、剿夷派、抚夷派、太平天国运动、义和团运动、维新、革命等等分析中，我能够感受到由客观和深刻带来的感动，具体可见下文的展开。

2.新异的人物评价

蒋对近代历史上“粉墨登场”的种种人物进行了评价，对诸如顽固派、义《近代史》读后感的写作思路：前一部分写书籍的大概内容；第二部分写自己的理解想法；第三部分写书籍对自己的影响。和团、太平天国虽然不乏正面的描述：认为"他们(顽固派)也是爱国份子"，但重点揭示了他们的愚昧和无知。诸如以民心抵抗洋枪洋炮;义和团兴起的原因居然还有："说教士来的目的，不外挖取人的心眼以炼丹;又一说教士窃取婴孩脑髓，室女红九"。还"拿着他们的引魂幡、混天大旗、雷火扇、阴阳瓶、九连环、如意钩、火牌、飞剑及其他法宝，与洋人作战"。

对林则徐、琦善、丁汝昌和刘步蟾进行了性的评价。对了林则徐和琦善，我们心目中的他们形象正如当时士大夫和咸丰：一个百战百胜、忠君爱国，一个是奸臣，收受洋人贿赂。而蒋认为林则徐："让日趋衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗。……以为自己的名誉比国事重要，因为他当时觉悟到较之与西洋的落后而不敢公开提倡"。而琦善："把中外强弱的悬殊看清楚了公开的宣传了，但是士大夫阶级不信他们。而且他们无自信心，对民族亦无信心，只听其自然，不固振作，不图改革。我们不责备他们，因为他们是不足责的"。

该书作为一历史研究著作在历史叙述上，充分闪烁着理性和智慧的光芒。正如蒋廷黻先生自己认为的，历史不是材料的堆砌和史实的客观描述，而是要努力探求历史变迁的内在联系。而他的具体叙说历史的方式做法也值得称道。比如在叙述之后，蒋提出一个分析性很强的问题：为什么道光年间的人不在以后就起始维新呢?因为如果那样的话的近代化就要比日本早二十年，这是蒋那时甚至我们现在的人眼中极渴望发生的状态。所以蒋认为这是一个值得研究的问题。他就分析出一点一点的原因来，非常具有说服力。这3.理性叙说历史的方式种自问自答的方式在书中很多可以看见，对很复杂的事情娓娓道来。此外，蒋先生分析和人物常能旁征博引，比如将曾国藩的建设与军阀割据相联系。因为曾国藩起头的私有武力是以后军阀割据的起源。

读“世界近代史”有感

《通史：近代史》刊行于1978年，成书之后即在话语圈里产生了巨大影响。时至今日，仍是不少史学爱好者的案头必备之书，一些高校亦将其作为常用教材，甚至有学者亦能从中获益。

读《世界近代史》后（旧作） 宋德大 一、欧洲的兴起的文明与繁华，原来是从事的殖民掠夺起家。黄金、贩买奴隶，毁灭古老文化，却扮着牧师的嘴脸，这些可耻的冒险家！资产阶级不是宣扬“神圣的所有权”吗？可是，他们的“壮举伟业”，就是对它的最践踏。生产方式的诞生和发展，这种剥夺的历史是用血与火的文字写下。 二、欧洲的“文艺复兴”中世纪，西欧封建制度的精神支柱——，是一切反动势力的总代表。封建秩序都是神意天定的，教会教条同时就是信条。神高于一切，而人是十分渺小，给神当一个恭顺的奴仆，“来世”才有好报。新兴资产阶级矛头直指和神学，剥去神圣外衣，为了解除封建的桎梏。召唤古希腊、罗亡灵，“复兴”古典文化，对教皇和僧侣大胆遣责，无情嘲笑。人类啊“宇宙的精华！万物的灵长！”人的价值、尊严、力量是上帝赋予创造。僧侣们宣扬的禁欲主义是绝顶的伪善，提出了“个人自由”和“个人幸福”的口号。文艺复兴为资产阶级革命作了与论准备，为资产阶级的统治鸣锣开道。

就是读了《近代史书目》把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想。

读<<通史(近代史)(段昌国著)>>读后感

《通史》为历史学家傅乐成领衔主持，邀集门下五位史学俊彦共同撰写而成，是乃至史学界不可多得的通史类著作。全书所述史实上起旧石器时代，下讫清帝退位，按朝代顺序分为七卷，由五位青年学者分别著述其学之所专的部分：《先秦史》，由萧璠著，记述了中华文明诞生到春秋战国这一阶段的历史；《秦汉史》和《作为年轻一代，作为大学生，我们应该认清我们在新时期的和使命。因为我们的民族正在腾飞，我们更应该发扬艰苦奋斗的作风，努力不懈，使我们的保持飞速的发展。我们要担负起建设的重任，使祖国走向辉煌。魏晋南北朝史》，均由邹纪万著，分叙了秦始皇统一六国到东汉末年农民以及魏蜀吴三分天下到南第三部分，把感受落实到自己的现实生活中去，联系生活中的事例来谈感受。北朝对峙局面的结束这两个时段的历史；《隋唐五代史》，由傅乐成亲自撰著，为隋重启统一盛运到后周灭亡，此三百余年间的历史；《宋辽金元史》，由王明荪著，所叙为从北宋统一全国到元帝国的衰亡，其间几朝的历史；《明清史》，由姜公韬著，叙述了明建国到满清康乾盛世国势转衰这段历史；《近代史》，由段昌国著，记叙了前后到辛丑条约签订这一沦为半殖民地半封建的历史。

全书每卷十余万言，共九十余万言。书中运用了一些文言文词句，表达简洁通畅，读之如饮醇酿。且每位著者对书中所述历史及人物均有自己独到精辟之见解，贵在不人云亦云。此外，这套简体版的《通史》还配了多幅珍贵的史料插图和地图，以便于读者更直观地了解历史的全貌。